Alle Reisen in ScrollCompass, mit den Worten der App. Jede Zusammenfassung ist eigens geschrieben, jede Bibelstelle wird nur angegeben.
ScrollCompass gibt Kapitel- und Versangaben sowie eigene Zusammenfassungen. Es gibt keine Bibelübersetzung wieder.
Nach Osten gesandt, segelte er nach Westen
Jona soll nach Osten, nach Ninive, gehen, doch der Prophet besteigt ein Schiff, das nach Westen fährt. Ein Sturm, ein großer Fisch und ein zweiter Ruf lassen ihn kehrtmachen, und das Buch endet mit einer Frage, auf die er antworten soll.
Ein Haushalt unterwegs und eine Verheißung
Terachs Haushalt verlässt Ur und zieht nach Haran. Dort hört Abram einen Ruf und zieht weiter nach Kanaan: nach Sichem, nach Bet-El, hinab nach Ägypten und zurück und schließlich nach Hebron.
Auf einem Weg hin, auf einem anderen heim
Auf der Flucht vor dem Zorn seines Bruders zieht Jakob von Beërscheba nach Norden bis Haran und träumt unterwegs in Bet-El. Zwanzig Jahre später kehrt er auf einem anderen Weg heim, durch Gilead und über den Jabbok, um Esau zu begegnen.
Die Küstenstraße hinab verkauft, und eine Familie, die folgt
Josef, der Liebling seines Vaters, wird von seinen Brüdern an eine Karawane nach Ägypten verkauft. Er steigt aus dem Gefängnis an die Seite des Pharao auf, und als die Hungersnot seine Brüder zum Getreidekauf hinabtreibt, holt er seine ganze Familie nach Goschen.
Vom Nil nach Midian und zum Gottesberg
Ein hebräisches Kind wird aus dem Nil gezogen und im Haus des Pharao großgezogen. Als Erwachsener erschlägt er einen Ägypter und flieht nach Midian, wo er heiratet und jahrelang Schafe hütet. An einem Berg in der Wüste brennt ein Dornbusch, ohne zu verbrennen, und eine Stimme schickt ihn zurück nach Ägypten.
Aus Ägypten, durch das Meer, in die Wüste
Mose und Aaron stehen vor dem Pharao, und der König weigert sich. Eine Plage folgt der anderen, bis Israel in der Nacht des ersten Pessach aus Ramses aufbricht. Gefangen zwischen den Streitwagen des Pharao und dem Meer, ziehen sie auf trockenem Boden hindurch, singen am anderen Ufer und wandern drei Tage in die Wüste, zu bitterem Wasser und einer Palmenoase.
Von der Wüste Sin bis zum Berg Nebo
Vierzig Jahre in elf Szenen: jeden Morgen Brot auf dem Boden und Wasser aus einem Felsen; der Bund am Berg, das Kalb und das Zelt; der Weg nach Kadesch und der lange Aufenthalt dort; Aarons Tod, der Weg um Edom, die Könige östlich des Jordan, ein Seher, der nur segnen konnte, und Mose, der über einen Fluss blickt, den er nicht überschreiten sollte.
Vierzig Tage im Land, vierzig Jahre dafür
Von den Quellen von Kadesch ziehen zwölf Männer nach Norden, um das verheißene Land zu erkunden: durch den Negev hinauf nach Hebron, zu einem Tal voller Trauben und weiter in Richtung des fernen Nordens. Zehn kehren voller Angst zurück, zwei voller Zuversicht. Das Volk weint, eine Generation wird in die Wüste zurückgeschickt, und ein später Versuch, trotzdem hinaufzuziehen, endet mit einer Niederlage bei Horma.
Aus der Steppe Moabs über den Fluss bis zu den Mauern von Jericho
Mose ist tot, und Josua soll das Volk über den Jordan führen. Zwei Männer schleichen sich nach Jericho und werden von Rahab versteckt; der Fluss, im Hochwasser, weicht zurück, während die Lade in seinem Bett wartet; in Gilgal werden zwölf Steine aufgestellt; und nach sieben Tagen schweigenden Marschierens fällt die Mauer von Jericho.
Eine Hungersnot, ein Schwur und eine Ernte
In einer Hungersnot zieht eine Familie aus Bethlehem um das Tote Meer herum nach Moab. Zehn Jahre später geht Noomi als Witwe heim, und ihre moabitische Schwiegertochter Rut weigert sich, sie zu verlassen. Auf den Gerstenfeldern Bethlehems führt Ruts Treue zu einer Heirat, einem Sohn und zur Ahnenreihe König Davids.
In der Schlacht erbeutet, auf einem Wagen heimgeschickt
In den Tagen des Priesters Eli trägt Israel die Bundeslade aus Schilo in die Schlacht gegen die Philister und verliert sie. Die erbeutete Lade wandert durch drei Philisterstädte, Aschdod, Gat und Ekron, und bringt Unheil, wo immer sie steht, bis die Philister sie auf einem von zwei Kühen gezogenen Wagen nach Bet-Schemesch heimschicken. Viele Jahre wartet sie in Kirjat-Jearim, bis König David sie mit Tanz nach Jerusalem hinaufbringt.
Höhlen, Wüste und ein König, der ihn nicht fangen konnte
König Saul wendet sich gegen den jungen David, und David flieht: nachts durch ein Fenster, zum Propheten Samuel, an den Priestern von Nob vorbei in die Philisterstadt Gat, in die Höhle Adullam, rund um die Wüste Juda von Keïla nach Sif, Maon und En-Gedi. Zweimal hat er Saul in seiner Gewalt und lässt ihn leben. Schließlich findet er Zuflucht bei den Philistern in Ziklag, und die Geschichte endet mit Sauls Tod am Gebirge Gilboa.
Eine Dürre, ein Berg und ein Flüstern
In den Tagen König Ahabs kündigt der Prophet Elija eine Dürre an, verbirgt sich an einem Wadi in Gilead und wohnt bei einer Witwe an der phönizischen Küste. Er tritt auf dem Karmel den Propheten Baals entgegen, läuft vor dem Regen her nach Jesreel und flieht um sein Leben nach Beërscheba und weiter durch die Wüste zum Horeb, dem Gottesberg, wo er nicht den Wind, das Beben oder das Feuer hört, sondern ein leises Flüstern. Er geht zurück und findet Elischa am Pflug.
Ein Heerführer, ein verschlepptes Mädchen und siebenmal Untertauchen in einem schlammigen Fluss
Naaman, Befehlshaber des Heeres von Aram, hat eine Hautkrankheit. Ein verschlepptes Mädchen aus Israel sagt, in Samaria gebe es einen Propheten, der ihn heilen könnte. Er fährt mit einem Brief seines Königs, Silber, Gold und Festgewändern nach Süden, wird von Elischas Boten geschickt, sich siebenmal im Jordan zu waschen, und fährt beinahe wutentbrannt heim. Seine Diener stimmen ihn um. Er kommt geheilt zurück, erbittet zwei Maultierlasten Erde aus Israel und zieht fort; und Elischas Diener Gehasi läuft ihm nach, um das Geschenk zu holen, das sein Herr abgelehnt hat.
Von Jerusalem nach Babylon und wieder nach Hause
Drei Reisen auf einer Karte, der Reihe nach erzählt. Babylon führt Jerusalems jungen König und seine Handwerker ins Exil, verbrennt dann die Stadt und ihren Tempel, und die Gefangenen werden nach Norden und Osten nach Babylon geführt. Jahrzehnte später lässt Kyrus von Persien die Verbannten heimziehen, und sie errichten den Altar wieder und legen die Fundamente des Tempels. Fast ein Jahrhundert danach reitet Nehemia, Mundschenk des Perserkönigs in Susa, mit den Briefen des Königs nach Jerusalem und besieht nachts die zerbrochenen Mauern.
Von Antiochia bis Derbe und den ganzen Weg zurück
Von Antiochia in Syrien ausgesandt, segeln Barnabas und Paulus nach Zypern, setzen zum Festland über, steigen landeinwärts über den Taurus und kehren dann durch jede besuchte Stadt zurück, um der Gemeinde zu berichten, die sie ausgesandt hatte.
Nazareth, Bethlehem, der Tempel, Ägypten – und heim
Lukas erzählt von einem Engel in Nazareth, einem Besuch im Bergland, einer Reise zur Eintragung nach Bethlehem, einer Krippe, Hirten und einer Darstellung im Tempel. Matthäus erzählt von Sterndeutern aus dem Osten, König Herodes, einer Flucht nach Ägypten bei Nacht und einer Rückkehr, die Judäa meidet. Diese Geschichte folgt beiden Reihen von Wegen auf einer Karte und hält die beiden Berichte auseinander.
Vom Jordan nach Kana, zweimal
Das Johannesevangelium begleitet Jesus vom Jordan, wo Johannes taufte, hinauf nach Galiläa zu einer Hochzeit, hinab an den See, hinauf nach Jerusalem zum Pessachfest, hinaus nach Judäa, nach Norden durch Samarien zu einem Brunnen am Mittag und zurück nach Kana, wo der Sohn eines Vaters aus einer Tagesreise Entfernung geheilt wird.
Die Stätten am See bei Markus, in seiner Reihenfolge
Ein Rundgang zu den Orten am See von Galiläa, an denen das Markusevangelium das Wirken Jesu ansiedelt, in der Reihenfolge, in der Markus davon erzählt: das Ufer, an dem vier Fischer berufen wurden, die Synagoge von Kafarnaum und das Haus des Simon, ein geöffnetes Dach für einen Gelähmten, ein Boot als Kanzel, Brot für fünftausend an einem einsamen Ort, eine Nacht auf dem Wasser, Magdala, Betsaida und die Stadt Chorazin auf dem Hügel. Es ist eine Folge von Stätten, nicht eine einzige Reise.
Über den See und zurück
Eines Abends brechen Jesus und seine Jünger in einem Boot auf, um den See von Galiläa zu überqueren. Mitten auf dem See bricht eine Sturmbö herein und wird gestillt; am anderen Ufer, in nichtjüdischem Land, begegnet ihnen ein Mann, der in den Gräbern lebt, eine Schweineherde stürzt ins Wasser, und die Leute der Gegend bitten Jesus fortzugehen. Der Geheilte wird nach Hause in die Dekapolis geschickt, und das Boot fährt zurück. Markus 4,35–5,20; das andere Ufer ist bei Kursi als der überlieferten Stätte gezeichnet, und die drei Lesarten seines Namens in den Handschriften werden erklärt.
Der lange Umweg um den See
Jesus verlässt Galiläa und geht in das Gebiet von Tyrus an der phönizischen Küste, wo eine nichtjüdische Mutter sich nicht abweisen lässt. Dann führt Markus ihn nach Norden über Sidon und durch die Dekapolis zurück an den See von Galiläa – auf dem langen Umweg –, wo ein Tauber geheilt wird und viertausend Menschen gespeist werden, bevor ein Boot nach Dalmanuta übersetzt. Markus 7,24–8,10. Markus nennt die Orte, aber keinen Weg zwischen ihnen; jede Linie ist eine Rekonstruktion.
Der Weg des Lukas von Galiläa zum Ölberg
Lukas widmet der letzten Reise Jesu nach Jerusalem zehn Kapitel und füllt sie mit Lehre statt mit Stationen: ein samaritisches Dorf, das ihn abweist, die zweiundsiebzig Vorausgesandten, Marta und Maria, zehn Aussätzige an der Grenze von Samarien und Galiläa, ein Blinder und Zachäus in Jericho, das Gleichnis von den Minen, der junge Esel in Betfage und die Stadt, vom Ölberg aus gesehen. Lukas 9,51–19,44. Die Reihenfolge des Lukas ist keine Reiseroute; die hier gezeichnete Straße, durch Peräa das Jordantal hinab, ist eine Rekonstruktion.
Ein Gleichnis Jesu, angesiedelt an der wirklichen Straße von Jerusalem hinab nach Jericho
Dies ist ein Gleichnis – eine Geschichte, die Jesus erzählte, keine Reise, die jemand gemacht hat. Ein Gesetzeslehrer fragt, was er tun muss, um das ewige Leben zu erlangen, und dann, wer als sein Nächster gilt; Jesus antwortet mit einer Geschichte von einem Mann, der auf der Straße hinab nach Jericho ausgeraubt und halb tot liegen gelassen wird, von einem Priester und einem Leviten, die an ihm vorbeigehen, und von einem Samariter, der anhält. Die Straße ist wirklich, und die Karte zeichnet sie: etwa 22 km, rund 1000 m abwärts durch die Wüste Juda. Lukas 10,25–37.
Zwei Jünger gehen dem Abend entgegen nach Westen und in derselben Nacht zurück
An dem Tag, an dem das Grab leer gefunden wird, gehen zwei Anhänger Jesu von Jerusalem zu einem Dorf namens Emmaus und sprechen über alles, was geschehen ist. Ein Fremder schließt sich ihnen an und erschließt ihnen unterwegs die Schriften; beim Abendessen, als er das Brot bricht, erkennen sie ihn, und er ist verschwunden. Noch in derselben Stunde gehen sie zurück nach Jerusalem. Lukas 24,13–35. Wo Emmaus lag, ist umstritten: Die Karte zeichnet Emmaus-Nikopolis, etwa 25 km entfernt, und nennt die näheren Kandidaten.
Markus 11–16, die anderen Evangelien gekennzeichnet
Die letzte Woche Jesu in Jerusalem, in der Reihenfolge des Markus erzählt, vom Weg über den Ölberg bis zum leeren Grab. Was Matthäus, Lukas und Johannes hinzufügen oder anders erzählen, wird als das Ihre benannt, und jede Straße auf dem Plan ist eine Rekonstruktion, die das sagt.
Ein Licht auf der Straße und ein Korb über die Mauer
Saulus brach mit Briefen von Jerusalem auf, um die Anhänger Jesu in Damaskus zu verhaften. Nahe der Stadt hielt ihn ein Licht auf; blind wurde er hineingeführt, und in der Geraden Straße legte ihm ein Jünger namens Hananias die Hände auf. Schon nach wenigen Tagen predigte er Jesus in den Synagogen. Ein Anschlag trieb ihn in einem Korb über die Mauer, zurück nach Jerusalem und hinab nach Cäsarea, von wo man ihn nach Tarsus schickte. Apostelgeschichte 9,1–31, mit den eigenen Nacherzählungen des Paulus in Apostelgeschichte 22 und 26 daneben; wo das Licht aufstrahlte, ist nicht bekannt.
Von Samarien auf eine Wüstenstraße und die Küste hinauf
Als die Verfolgung die Gläubigen aus Jerusalem zerstreute, zog Philippus hinab in die Stadt Samariens und verkündete dort den Messias, und sogar ein berühmter Zauberer ließ sich taufen. Dann wurde Philippus an die Wüstenstraße geschickt, die von Jerusalem nach Gaza führt, wo er den Schatzmeister der Königin von Äthiopien traf, der in seinem Wagen Jesaja las, ihm die Stelle erklärte und ihn an einem Wasser am Weg taufte. Danach tauchte Philippus in Aschdod auf und arbeitete sich die Küste hinauf bis Cäsarea. Apostelgeschichte 8,4–40; wo die Taufe geschah, ist nicht bekannt.
Hinab zur Küste, und eine Tür, die sich für die Heiden öffnete
Als Petrus die Gläubigen in den Städten der Ebene besuchte, heilte er in Lydda einen gelähmten Mann namens Äneas und wurde nach Joppe gerufen, wo eine Jüngerin namens Tabita gestorben war; sie wurde zum Leben erweckt. Während er bei Simon dem Gerber am Meer wohnte, schickten ihn eine Vision auf dem Dach und drei Boten eines römischen Hauptmanns die Küste hinauf nach Cäsarea, wo Kornelius und sein Haus den Heiligen Geist empfingen und getauft wurden. Zurück in Jerusalem erklärte Petrus, was geschehen war. Apostelgeschichte 9,32–11,18.
Von Antiochia nach Mazedonien und Griechenland und wieder heim
Von Barnabas getrennt, bricht Paulus mit Silas von Antiochia auf, nimmt in Lystra Timotheus mit, findet die Wege nach Westen und Norden versperrt und setzt von Troas nach Europa über: Philippi, Thessalonich, Beröa, Athen und anderthalb Jahre in Korinth, bevor er über Ephesus und Cäsarea heimsegelt.
Ephesus, die Ägäis und der Weg hinauf nach Jerusalem
Paulus durchquert noch einmal Kleinasien bis Ephesus und bleibt mehr als zwei Jahre; ein Aufruhr füllt das Theater der Stadt. Er zieht über Mazedonien und Griechenland, kehrt wegen eines Anschlags um, holt in Troas einen gestürzten jungen Mann ins Leben zurück, nimmt in Milet Abschied von den Ältesten aus Ephesus und segelt über Kos, Rhodos und Tyrus nach Cäsarea, wo ein Prophet ihn vor Fesseln warnt – und er geht hinauf nach Jerusalem.
Die Überfahrt eines Gefangenen zum Gericht des Kaisers
In Cäsarea einem Hauptmann übergeben, segelt Paulus am Ende der Saison nach Italien. Ein Nordost treibt das Schiff vierzehn Nächte lang über die offene See; es zerbricht an der Küste Maltas, und alle an Bord überleben. Nach einem Winter auf der Insel geht es zuletzt per Schiff nach Puteoli und zu Fuß die Via Appia hinauf nach Rom.