Todos los viajes de ScrollCompass, con las mismas palabras que usa la app. Cada resumen es original y cada pasaje se indica como referencia.
ScrollCompass da referencias de capítulo y versículo y sus propios resúmenes. No reproduce ninguna traducción de la Biblia.
Enviado al este, navegó al oeste
Enviado al este, a Nínive, el profeta Jonás sube en cambio a un barco que va hacia el oeste. Una tormenta, un gran pez y un segundo llamado lo hacen dar la vuelta, y el libro termina con una pregunta que él debe responder.
Una casa en camino, y una promesa
La casa de Taré sale de Ur hacia Harán. Allí Abram oye un llamado y sigue a pie hasta Canaán: a Siquem, a Bet-el, baja a Egipto y vuelve, y por fin llega a Hebrón.
De ida por un camino, de vuelta por otro
Huyendo del enojo de su hermano, Jacob camina hacia el norte de Beerseba a Harán y en el camino sueña en Bet-el. Veinte años después vuelve a casa por otro camino, por Galaad y cruzando el Jaboc, para encontrarse con Esaú.
Vendido por el camino de la costa, y una familia que lo sigue
José, el preferido de su padre, es vendido por sus hermanos a una caravana que va a Egipto. De la cárcel llega a estar junto al faraón y, cuando la hambruna obliga a sus hermanos a bajar a comprar grano, trae a toda su familia a Gosén.
Del Nilo a Madián, y al monte de Dios
Un niño hebreo es sacado del Nilo y criado en la casa del faraón. Ya adulto, mata a un egipcio y huye a Madián, donde se casa y cuida ovejas durante años. En un monte del desierto, una zarza arde sin consumirse, y una voz lo envía de vuelta a Egipto.
Fuera de Egipto, a través del mar, hacia el desierto
Moisés y Aarón se presentan ante el faraón, y el rey se niega. Una plaga sigue a otra hasta que, la noche de la primera Pascua, Israel sale de Ramesés. Atrapados entre los carros del faraón y el mar, cruzan en seco, cantan en la orilla opuesta y caminan tres días por el desierto hasta un agua amarga y un oasis de palmeras.
Del desierto de Sin al monte Nebo
Cuarenta años en once escenas: pan en el suelo cada mañana y agua de una roca; el pacto en el monte, el becerro y el tabernáculo; el camino a Cades y la larga estancia allí; la muerte de Aarón, el rodeo de Edom, los reyes al este del Jordán, un vidente que solo podía bendecir, y Moisés mirando un río que no cruzaría.
Cuarenta días en la tierra, cuarenta años por ella
Desde los manantiales de Cades, doce hombres van al norte a explorar la tierra que se les ha prometido: suben por el Neguev hasta Hebrón, hasta un valle de uvas, y siguen hacia el lejano norte. Diez vuelven con miedo; dos vuelven convencidos. El pueblo llora, una generación es enviada de vuelta al desierto, y un intento tardío de subir de todos modos termina en derrota en Horma.
De los campos de Moab, cruzando el río, hasta las murallas de Jericó
Moisés ha muerto, y Josué debe llevar al pueblo al otro lado del Jordán. Dos hombres se cuelan en Jericó y Rahab los esconde; el río, crecido, se detiene mientras el arca espera en su cauce; se erigen doce piedras en Gilgal, y tras siete días de marcha en silencio cae la muralla de Jericó.
Una hambruna, un voto y una cosecha
En tiempos de hambruna, una familia de Belén rodea el mar Muerto hasta Moab. Diez años después, Noemí vuelve a pie a casa, viuda, y su nuera moabita, Rut, se niega a dejarla. En los campos de cebada de Belén, la lealtad de Rut lleva a un matrimonio, a un hijo y a la línea del rey David.
Tomada en batalla, devuelta en una carreta
En los días del sacerdote Elí, Israel lleva el arca del pacto desde Silo a la batalla contra los filisteos, y la pierde. El arca capturada recorre tres ciudades filisteas, Asdod, Gat y Ecrón, y trae desgracia dondequiera que se detiene, hasta que los filisteos la devuelven en una carreta tirada por dos vacas hasta Bet-semes. Espera en Quiriat-jearim durante muchos años, hasta que el rey David la sube a Jerusalén entre danzas.
Cuevas, desierto y un rey que no pudo atraparlo
El rey Saúl se vuelve contra el joven David, y David huye: por una ventana de noche, hasta el profeta Samuel, por donde los sacerdotes de Nob, hasta la ciudad filistea de Gat, a la cueva de Adulam, y por el desierto de Judá, de Keila a Zif, Maón y En-gadi. Dos veces tiene a Saúl en su poder y le perdona la vida. Al fin se refugia entre los filisteos en Siclag, y la historia termina con la muerte de Saúl en el monte Gilboa.
Una sequía, una montaña y un susurro
En los días del rey Acab, el profeta Elías anuncia una sequía, se esconde junto a un wadi en Galaad y se aloja con una viuda en la costa fenicia. Se enfrenta a los profetas de Baal en el monte Carmelo, corre delante de la lluvia hasta Jezreel, y huye para salvar la vida a Beerseba y, por el desierto, hasta Horeb, el monte de Dios, donde no oye el viento, ni el terremoto, ni el fuego, sino un susurro apacible. Regresa a pie y encuentra a Eliseo arando.
Un comandante, una muchacha cautiva y siete zambullidas en un río fangoso
Naamán, comandante del ejército de Aram, tiene una enfermedad de la piel. Una muchacha cautiva de Israel dice que hay un profeta en Samaria que podría sanarlo. Él cabalga hacia el sur con una carta de su rey, plata, oro y ropa fina; el mensajero de Eliseo lo manda a lavarse siete veces en el Jordán, y está a punto de volverse a casa furioso. Sus criados lo convencen. Vuelve sano, pide la carga de dos mulas de tierra de Israel, y se va; y Giezi, el criado de Eliseo, corre tras él para conseguir el regalo que su amo rechazó.
De Jerusalén a Babilonia, y de vuelta a casa
Tres viajes en un mapa, contados en orden. Babilonia lleva al exilio al joven rey de Jerusalén y a sus artesanos, luego incendia la ciudad y su templo, y los cautivos marchan hacia el norte y el oriente, rumbo a Babilonia. Décadas después, Ciro de Persia deja volver a los exiliados, que levantan de nuevo el altar y ponen los cimientos del templo. Casi un siglo más tarde, Nehemías, copero del rey persa en Susa, cabalga a Jerusalén con las cartas del rey y recorre de noche sus murallas derribadas.
De Antioquía a Derbe, y todo el camino de regreso
Enviados desde Antioquía de Siria, Bernabé y Pablo navegan hasta Chipre, cruzan al continente, suben tierra adentro por el Tauro y luego regresan por cada ciudad que habían visitado para rendir cuentas a la comunidad que los envió.
Nazaret, Belén, el templo, Egipto y el regreso a casa
Lucas cuenta un ángel en Nazaret, una visita a la región montañosa, un viaje a Belén por el censo, un pesebre, unos pastores y una presentación en el templo. Mateo cuenta unos magos del oriente, el rey Herodes, una huida a Egipto de noche y un regreso que evita Judea. Esta historia sigue los dos conjuntos de caminos en un mismo mapa, y mantiene aparte los dos relatos.
Del Jordán a Caná, dos veces
El Evangelio de Juan sigue a Jesús desde el Jordán, donde Juan bautizaba, subiendo a Galilea para una boda, bajando al lago, subiendo a Jerusalén para la Pascua, saliendo a Judea, hacia el norte por Samaria hasta un pozo al mediodía, y de vuelta a Caná, donde el hijo de un padre es sanado a un día de camino de distancia.
Los sitios de la orilla del lago en Marcos, en el orden de Marcos
Un recorrido por los lugares del mar de Galilea donde el Evangelio de Marcos sitúa la obra de Jesús, en el orden en que Marcos los cuenta: la orilla donde fueron llamados cuatro pescadores, la sinagoga de Capernaum y la casa de Simón, un techo abierto para un paralítico, una barca usada como púlpito, pan para cinco mil en un lugar desierto, una noche en el agua, Magdala, Betsaida y el pueblo de Corazín en la colina. Es una sucesión de sitios, no un solo viaje.
Al otro lado del lago, y de vuelta
Una tarde, Jesús y sus discípulos salen en una barca para cruzar el mar de Galilea. Una tormenta repentina estalla en medio del lago y se calma; en la otra orilla, en tierra de gentiles, un hombre que vivía entre los sepulcros les sale al encuentro, una piara de cerdos se precipita al agua y la gente del lugar pide a Jesús que se vaya. El hombre sanado es enviado a casa, a la Decápolis, y la barca cruza de vuelta. Marcos 4:35–5:20, con la otra orilla dibujada en Kursi como sitio tradicional y explicadas las tres lecturas de su nombre en los manuscritos.
El largo rodeo alrededor del lago
Jesús deja Galilea por la tierra de Tiro, en la costa fenicia, donde una madre gentil no acepta un no por respuesta. Luego Marcos lo lleva al norte por Sidón y de vuelta al mar de Galilea a través de la Decápolis —el largo rodeo—, donde un sordo es sanado y cuatro mil personas son alimentadas, antes de que una barca cruce a Dalmanuta. Marcos 7:24–8:10. Marcos nombra los lugares, pero ningún camino entre ellos; cada línea es una reconstrucción.
El camino de Lucas desde Galilea hasta el monte de los Olivos
Lucas dedica diez capítulos al último viaje de Jesús a Jerusalén, y los llena de enseñanza más que de paradas: una aldea de samaritanos que lo rechaza, los setenta y dos enviados por delante, Marta y María, diez leprosos en el límite entre Samaria y Galilea, un ciego y Zaqueo en Jericó, la parábola de las minas, el pollino en Betfagé y la ciudad vista desde el monte de los Olivos. Lucas 9:51–19:44. El orden de Lucas no es un itinerario; el camino que aquí se traza, valle del Jordán abajo por Perea, es una reconstrucción.
Una parábola que contó Jesús, situada en el camino real que baja de Jerusalén a Jericó
Esto es una parábola: una historia que contó Jesús, no un viaje que alguien hiciera. Un intérprete de la ley pregunta qué debe hacer para tener vida eterna, y luego quién cuenta como su prójimo; Jesús responde con una historia sobre un hombre al que asaltan y dejan medio muerto en el camino que baja a Jericó, un sacerdote y un levita que pasan de largo, y un samaritano que se detiene. El camino es real, y el mapa lo traza: unos 22 km, con una bajada de unos 1000 m a través del desierto de Judea. Lucas 10:25–37.
Dos discípulos caminan hacia el oeste al caer la tarde, y vuelven esa misma noche
El día en que encuentran el sepulcro vacío, dos seguidores de Jesús caminan de Jerusalén a una aldea llamada Emaús, conversando sobre todo lo que ha pasado. Un desconocido se les une y les abre las Escrituras por el camino; en la cena, cuando parte el pan, lo reconocen, y él desaparece. Esa misma hora vuelven caminando a Jerusalén. Lucas 24:13–35. Dónde estaba Emaús es debatido: el mapa dibuja Emaús-Nicópolis, a unos 25 km, y nombra las opciones más cercanas.
Marcos 11–16, con los demás Evangelios señalados
La última semana de Jesús en Jerusalén, contada en el orden de Marcos, desde el camino sobre el monte de los Olivos hasta el sepulcro vacío. Lo que Mateo, Lucas y Juan añaden o cuentan de otro modo se señala como suyo, y cada calle del plano es una reconstrucción que lo dice.
Una luz en el camino y una canasta por la muralla
Saulo salió de Jerusalén con cartas para arrestar a los seguidores de Jesús en Damasco. Cerca de la ciudad, una luz lo detuvo; ciego, lo llevaron adentro, y en la calle Derecha un discípulo llamado Ananías le impuso las manos. A los pocos días predicaba a Jesús en las sinagogas. Un complot lo obligó a huir por la muralla en una canasta, de vuelta a Jerusalén, y a bajar a Cesarea, desde donde lo enviaron a Tarso. Hechos 9:1–31, junto con los relatos del propio Pablo en Hechos 22 y 26; no se sabe dónde brilló la luz.
De Samaria a un camino desierto, y costa arriba
Cuando la persecución dispersó a los creyentes de Jerusalén, Felipe bajó a la ciudad de Samaria y proclamó allí al Mesías, y hasta un famoso mago se bautizó. Luego Felipe fue enviado al camino desierto que va de Jerusalén hacia Gaza, donde encontró al tesorero de la reina de Etiopía leyendo a Isaías en su carruaje, le explicó el pasaje y lo bautizó en un lugar con agua junto al camino. Después Felipe apareció en Azoto y fue subiendo por la costa hasta Cesarea. Hechos 8:4–40; no se sabe dónde ocurrió el bautismo.
Bajada a la costa, y una puerta abierta a los gentiles
Visitando a los creyentes de las ciudades de la llanura, Pedro sanó en Lida a un paralítico llamado Eneas y fue llamado a Jope, donde había muerto una discípula llamada Tabita; ella fue devuelta a la vida. Mientras se alojaba con Simón el curtidor junto al mar, una visión en la azotea y tres mensajeros de un centurión romano lo llevaron costa arriba hasta Cesarea, donde Cornelio y su casa recibieron el Espíritu Santo y fueron bautizados. De vuelta en Jerusalén, Pedro explicó lo que había pasado. Hechos 9:32–11:18.
De Antioquía a Macedonia y Grecia, y de vuelta a casa
Separado de Bernabé, Pablo sale de Antioquía con Silas, suma a Timoteo en Listra, encuentra cerrados los caminos del oeste y del norte, y cruza de Troas a Europa: Filipos, Tesalónica, Berea, Atenas y un año y medio en Corinto, antes de volver a casa por mar pasando por Éfeso y Cesarea.
Éfeso, el Egeo y el camino que sube a Jerusalén
Pablo cruza una vez más Asia Menor hasta Éfeso y se queda más de dos años; un tumulto llena el teatro de la ciudad. Da la vuelta por Macedonia y Grecia, regresa por un complot, devuelve la vida a un joven caído en Troas, se despide de los ancianos de Éfeso en Mileto y navega por Cos, Rodas y Tiro hasta Cesarea, donde un profeta le advierte de las cadenas; y sube a Jerusalén.
La travesía de un preso hacia el tribunal del emperador
Entregado a un centurión en Cesarea, Pablo zarpa hacia Italia al final de la temporada. Un viento del noreste arrastra el barco durante catorce noches por el mar abierto, el barco se deshace en la costa de Malta, y todos los que van a bordo sobreviven. Tras un invierno en la isla, el último tramo es en barco hasta Puteoli y a pie por la Vía Apia hasta Roma.